答案的核心在於你的信仰。你信「有神」或「無神」。信有神,就容易接受創造是從神而來,創造的記載就是事實。創造本身就是超自然,惟有神才有本領行使超自然的力量,所以我們無法用自然的科學來驗證創造自然的神。若你相信「無神」(無神也是一種信仰),前設認定沒有一位終極的主宰,結果是把創世記僻作神話,只有道德教訓。 事實上不能用科學去證明有神,同樣也不能去證明無神。用進化論去推論沒有神,比起用大自然去推論有神更難。 聖經與科學去解釋宇宙的來源,確實距離甚遠。如何處理? 聖經啟示真理是永恆不變,詮釋則不斷在演進,科學理論因新發現而被修訂,相方的距離就會越拉越接近。 |
有人以為創世記第一,二章,出現重覆的創造,是因為有多個資料的來源,被編輯組合而成,這個想法會動搖聖經的可靠性。若用心去看,不難見到兩個故事的文學結構是相同而且周密,分述是有不同的重點。 | ||
重點 | 第二故事(創造的禮物) | 第一故事(創造的秩序) |
經文 | 創2:4-25 | 創1:1-2:3 |
概括 | 創造天地…是這樣(2:4) | 起初…創造天地 (1:1) |
沒有 | 無生氣:無樹無菜、無雨無人耕,仍有霧氣(2:5-6) | 無秩序:空虛混沌,淵面黑暗,但上帝仍然掌管(1:2) |
工作 |
創造氣息(2:7): 將生氣吹入土造成人 |
恢復秩序(1:3-10): 光與暗、空與水、水與地 |
好的 | 園、樹、河、人(2:8-17) | 光體、各種生物(1:11-25) |
不好 |
人獨居不好(2:18-22) …要為他造一配偶 |
沒有人不好(1:26-28) …要照着我們的形像造人 |
任命 | 女人的責任:維繫關係 | 男人的責任:管理/工作 |
(有第二個故事後,才拿第一個來比較。)最後更支持創世記源於一位得到默示的作者。 |
若果神一早剝奪了人的選擇權,人縱使有福氣,也不會甘心。直到今日,人類在有生之年也有選擇權,是跟從上帝得享永生,抑或離開上帝永遠沉淪。 跟從基本就是順服! |
第五章的格式: 1.作父是年歲。2.餘下壽數。3.其他兒女生平。 4.總壽數。5.死亡(本章特點)每個人的結局。 也特顯以諾被神接去,他是最短命,卻有意義, 因為他與神同行。以諾比塞特其他子孫優勝。 而塞特後裔相比該隱後裔,沒有建立英偉功績, 但卻這裡標榜由以那士開始「求告神的名」4:26。 分別在沒有神的人為己揚名,有神的人揚神的名。 兩個族譜的完結,恰巧都名叫 "拉麥"。 拉麥"意思是=poor,make low 該隱家族成為發明的始祖,科技進步不等道德進步。 該隱後人拉麥立下誓言,引用該隱的「報七倍」4:15, 要報復害他的七十個七倍, 該隱後人拉麥的生命是 poor(可憐)。 塞特後人拉麥卻生了挪亞,拉麥也成為時代的結束, 神以洪水報應罪的世代,挪亞藉方舟進入新的世代。 塞特後人拉麥的生命是 make low 安舒勞苦(5:29)。 耶穌教導:饒恕人要七十個七次(無止境) 饒恕人與報復人成為強烈對比。 |
故事的真偽性常被人質疑,我們只管抱持信上帝信聖經的態度,聖經就是神的說話必有保證。若果事件是真實的,毋須證據,依然是真實。還有,方舟故事並不是要讀的人停留在過去的零碎內容,卻是要人取得整個故事的教訓。 故事的中心道出上帝的公義,對義人的慈愛並且對惡人的嚴厲,還對邪惡世代必作最終極的審判。另外在《聖經Q&A》的Q8-Q10收集了有關方舟的問題 |
巴別塔在當時的技術,真的能通天?可能巴別只是比平房稍高的建築物,「通天」象徵性式描述比真實更接近。無論塔有幾高都不重要,重要的是當時人類的心態。直得思想的是,為何人怕分散?統一語言有幾重要?統一語言又代表什麼? |