聖經教信徒把十分一奉獻放入神的家(瑪3:8-10)，那麼，那裡才是神的家？
聖經向信徒提出十一奉獻的要求，凡信耶穌者皆不抗拒這等命令(十一的由來且省略不談)，惟有信心尚未足夠者，有些未啟動奉獻；有些未能做足奉獻，但當人有能力付上這個意願，又出現另一個問題，十分一奉獻給神，歸入神的家無容置異，但何處是神家？而十一奉獻究竟應該放在那裏？
網上幾篇文章討論這個問題，反對將十分一奉獻放入教會。他們的論點不離以下：
1.地方教會不能以神家獨尊(強調這是分裂教會)，所有屬於基督的，無論是教會或是機構，都是神普世的家。奉獻歸到那裡都可以！
2.教會牧師要求人奉獻十分一給教會，以外的才給別的機構，這說法是敷衍了事、是打完場，十分一奉獻到教會是為了牧師自己的生計……！
3.又論到信徒都是神的僕人，有權運用理智和感動做決定，適當的管理分配十一奉獻到需要的地方！
奉獻者如何處理十分一奉獻？
不得不回到聖經的教導，莫過於瑪拉基書3:8-10，首先，經文針對是不奉獻的人，不奉獻如同奪取神之物。V10應該是正常執行的，「…你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧…」從經文看出幾個重點：
1.當納 - 奉獻本意是甘心樂意的，十分之一嚴格來說不是奉獻，無論你甘心，或不甘心，都是硬性規定的，你也當繳納給神，十分一這部分是屬於神，所以神才說不做十分一繳納相等於盜取神之物。這十分之一列明歸屬性，擁有者(是神)才有權主宰其用途。不要用「…信徒都是神的僕人有權分配。」
2.全然 - 這裡有兩重意義，
a. 全然是指整體，不能只獻部分，神強烈遣責為偷。
b. 全然亦指不能分割，或分散奉獻。若然實屬僭奪主權。
3.神家 - 聖經沒有指定是那個地方，當然可以是指普世性教會、但不表示我們可以隨意地去奉獻，當時的人就是到聖殿裡敬拜。神的家更具體的意義是信徒共同生活的地方 - 地方教會。這個說法與聖經沒有說出三位一體的神，但卻是我們的教義。
4.倉庫 - 原指神的庫房，是聖殿裏預備的地方，據代下31:11-13：「希西家吩咐在耶和華殿裡預備倉房，他們就預備了，他們誠心將供物和十分取一之物，並分別為聖之物，都搬入倉內」，從這幾節經文讓我們看見，十一奉獻是要送進倉房，它有三方面的重要性：
a、要預備倉房以便保存與管理。(奉獻具體化)
b、供物是分別為聖，不能隨意讓人管理。(專屬於歸神)
c、非由奉獻者或以色列會眾一起管理。(帶出主權性)
「十一奉獻」與「其他需要」兩個不同的要求，可否互相取代？
瑪3:8裏，把「當納的十分一」和「當獻的供物」分開。看得出這是不一樣，十一以內意義是理所當然歸還給神、十一外意義是甘心樂意地捨出，是不可以互相取代。
「你們倒說：『人若對父母說：『我所當奉給你的，已經作了各耳板』以後你們就不容他再奉養父母．』(可 7:11-12) 」，耶穌沒有認同法利賽人用了奉給父母的金錢作為奉獻給神是對的。雖然孝金與奉獻不同，但我卻引用為當納給神，與甘心憐憫之分別。同樣兩者都不能混淆。硬要困在「收入的十分一內」爭持，是不能回應神的要求，兩者不可互相取代。
超越十分之一的界限
「只要我們稍為讀舊約，就會發現其實在摩西律法下猶太人獻給神的，絕不止收入的十分之一，(也從沒有說只獻十分一就足夠)。現分別列出：
•出產之十分之一奉獻給利未人及維持會幕的運作（利27：30-33，民18：21-24）
•為每年三次（逾越節、五旬節、住棚節）由居住的地方上耶路撒冷守節的路費及食宿費另外再撥出十分之一（申14：22-27）。
•每三年一次將出產的十分之一幫助孤兒寡婦、異鄉人及一切有需要的（申14：28-29）
•類似今日的慈惠捐或賑災捐。(額外奉獻給額外需要)
我們可以看出回應其他需要者的奉獻是十分一以外，是有聖經的教導。十一以外的奉獻不是敷衍、或為牧師生計而打完場。
十分一奉獻該放在那裡？
(1) 應入倉庫：似乎歸在所有「教會或機構」廣義上都是歸給神。但要問是自己的教會或別的教會呢？聖經沒有直接說要把奉獻放在那一個教會，卻間接地說要把奉獻放在與你有關連的(教會)地方，倉庫也就是具體的地方。不是為教會著想，這就是聖經原則。正如教會發薪給「教人十一不須奉獻給自己教會」的牧師，教會可否隨意將他的薪發給別的同工，反正那同工更有需要，大家都是肢體、都是神家裏的人。
(2) 從身邊開始：舊約時奉獻到那裡不是他們的問題，按當時的做法，會堂就在他們左近，是在他們敬拜的地方。新約裡，可以在經文找到…拿到使徒腳前(徒5:2)，非常埋身。宣教奉獻當然是拿到宣教士那裡，只有慈惠奉獻才有提及是拿到別處的(林後9;7)。保羅回到耶路撒冷教會拿出「規費」還願，叫人知道同行的人是遵行律法(徒21:23-24)，感恩是何處立願就在何處感恩奉獻，奉獻是處人處地。
(3) 朝敬拜焦點：新約的要求是「十十奉獻」即是全人奉獻(羅12:1-2)，不過沒有教你在那裡作「十十奉獻」，十十的精神是為神「去到盡」(太22:37-40)，去到盡的愛神，所以我們可以實踐向外的服侍。表達愛神與敬拜神是分不開，而奉獻十一在(瑪3:8-10)是要以色列人恢復敬拜神的具體行動。「奉獻」也是「敬拜」的具行表現，把「十一奉獻」放在你敬拜的地方，豈不是合情合理嗎？
(4) 用感謝回應：究竟誰是今天的「利未人」？利未人身在何處？十一奉獻的起源是亞伯拉罕將得來的歸十分一給麥基洗德，原因是感謝祝福者。類比相似，今天你以十一奉獻感謝牧養你和祝福你的牧者，同樣，你去了別處，受別教會牧者牧養，也應這樣做。把「十一奉獻」放在牧養你的地方，都是合情合理。況且，今天的十一奉獻都不是全歸(利未人)牧師。
(5) 以主權終結：為何我還要強調要在神指定的地方？最強烈的原因是不要按自己的意思，要按神的意思！是分別為聖屬於神，也是主權問題。不要問為何其他奉獻不「分別為聖」等等…，因為聖經就是這樣說。舊約裏都以子民為神的僕人，但利未人卻被指派負責奉獻事宜。也不要以為有奉獻，便有權參與如何運用。
由第１－５項都指向自己經常參與的地方教會，不存在「泛教會、為生計、可隨便」的理由。
我們不是活在律法之下，仍是在恩典之下。我們還須要履行十分一奉獻嗎？
而耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5:17)，所以舊約最基本的十分之一要求，顯然成為新約去實踐奉獻的踏腳石，十分一奉獻的要求仍然有效。因為新約是基於舊約，並且超越舊約，新約的要求是甘心樂意完全奉獻。來到這裏，而你又活在新約的今日，若是你履行了十分之一奉獻，餘下來的十分之九，我們又應如何看待？根據新約「完全奉獻」的觀念，將全部收入也歸在奉獻實在有點不理智，若餘下所有的都拿來奉獻，這樣是不可能。人又如何應付基本的生活所需？
然而，照新約的教導，完全奉獻也不是只談及金錢財物，我們應以愛神去到盡的心態去看這十分之九，既然如此，我們應看全部都是屬神的，神只是要求十分之一歸神，由祂自己作主，其餘十分之九則交由我們托管，以後，我們便以謹慎的態度去運用這十分之九，看著主的心意好好管理，不要亂花在無謂或不需要的事物上；好讓自己的身體健康，有能力事奉，也用來供養我們的下一代，使他們在天國裏有供獻，更者，按照神給你的感動，為有需要的人或事工奉獻。這樣，完滿了十分一奉獻及完全奉獻的要求。能做到甘心樂意奉獻，十分奉獻不再是問題了。
總結：
套在現今，你在那裡敬拜、或受牧養(這兩樣常在同一處發生)，那裡就是你當獻上十分一，我從來沒有硬說是一定要放在自己的教會。可否在別的教會奉獻？(可以的！)就隨著你的崇拜，轉移到別的教會。即是人到、十一奉獻也隨到。另外，主日捐是獻給神的見面禮，「不可空手朝見神」(申16:16)，正如俗語說：「人到禮到」。
十分一奉獻因主權所屬，無人有自由去決定怎樣奉獻，而超越了十分一的界線，奉獻者已經有自由主導奉獻。可以借用耶穌講「一里路」的道理作比喻。試考慮奉獻十分一以外，再加(0.1)，或(0.2)要按信心或更多，當然也無規定。十一之內是「全然」不可分割送入神的庫，以外的是可以安你的感動，甘心樂意去奉獻。如圖，半杯水的刻度代表十一奉獻，超過了十一才到達另一重意義。教會不會規定會友要履行，讓真理發聲，個人作回應。
順便一提，傳道、牧師可否免履行十分一奉獻？照舊約的做法，十一支派取十分一給利未人，利未人以十分一給祭司，祭司拿十分一給大祭司，大祭司歸十分一給神。新約沒有特別提及，但保羅有勸作接班的傳道提摩太，要作信徒的榜樣(提前4:12)，所以我個人認為，今日的牧師、傳道一樣無例外，況且，他們都受教會發薪的。
至於收集起的十分一奉獻，教會如何使用？
按照神有絕對的主權的原則，奉獻者是不得過問，我們要憑信心相信神會派人專責管理。
然而，教會亦選出專責的人去管理，所收到的奉獻，沒有人敢終飽私囊，若然有為者，神必追究，後結不得了。全部奉獻是用在拓展神國及扶持有需要的人兩方面，而發薪給牧師，是算在拓展神國的帳內。
