有無鬼魂呢？

撒上28:8-16掃羅透過問米婆，問死人想知未來。究竟「人死後變鬼魂」會嗎？
　　掃羅問交鬼婦人(西方人的問米叫靈媒)，靈媒招死人的靈(中國人叫鬼魂)回答未來的事，預言掃羅的死的結果，一天後應驗了，看來(中國人以為人死後是以鬼魂存在)與占卜問米相似。我們會問，發出預言的真是撒母耳的靈(28:3)嗎？

　羅輯推理，預言發出到結果應驗，便確定預言是對的。但我們可否以預言應驗，推論出說預言的是真，這個假設又未必成立。推論有時可以成立，但有時卻不可以反推。記載這靈的預言也甚準確，對讀者的關注，到底這靈魂是否死了的撒母耳？

　要回答這個問題，事先立定幾個可能性，這靈真是撒母耳的靈，或是假象？若是假的，又從那個源頭來，是上帝、問米婆、是撒旦呢？而另一個基礎一定要知，上帝是貫徹始終，以往怎樣，現在怎樣，將來也是怎樣，現在從經文內容觀察，我們可窺探到一些重點：

「撒上28:12 婦人看見撒母耳、就大聲呼叫、對掃羅說、你是掃羅．為甚麼欺哄我呢。」
　　婦人在掃羅要求見撒母耳(上一節)，經文說她看見撒母耳(不是真的抑或假的看見)，或者是從掃羅說要找的死人而下判斷，同時間認出這位客人是立例不容有人交鬼的掃羅，便說你為甚麼欺哄我呢？此刻的驚慌，是因為怕掃羅要找她的罪證。

「撒上28:13 王對婦人說、不要懼怕．你看見了甚麼呢．婦人對掃羅說、我看見有神從地裡上來。」
　　掃羅似乎看不見鬼魂的出現，才問婦人看見了甚麼？婦人沒有直接說是看見撒母耳，只是說看見有神 [希伯來文用elohim(神)有譯本：神魂] 從地裡上來。神魂、鬼魂是共通，用意驅分有肉體的活人。

「撒上28:14 掃羅說、他是怎樣的形狀．婦人說、有一個老人上來、身穿長衣。掃羅知道是撒母耳、就屈身、臉伏於地下拜。」
　 掃羅追問是怎樣的形狀，她只說是身穿長衣的老人，掃羅就憑這一句，去斷定是撒母耳。我們不可以因為"掃羅知道"，就認定是撒母耳的靈，因為掃羅求見撒母耳迫切，可能對靈媒的說話產生偏執，將她所說的話(撒母耳從沒有現身)都當成撒母耳的靈魂說話。再沒有其他證據證明有靈現身，讀者只是從靈媒的話與應驗作猜測呢？而活人與死人是不相通的(路16:26)。活人先知本份是替上帝說話，若真的是撒母耳的靈，所說的也必是從神來的。下一步要解決的，訊息是否從神而來？

　有人認為(v15)「你為甚麼攪擾我、招我上來呢？」，真是撒母耳的靈，是說明神藉撒母耳的靈向掃羅作最後的宣告，用意指信息是出於神。
　　結14:7 因為以色列家的人、或在以色列中寄居的外人、凡與我隔絕、將他的假神接到心裡、把陷於罪的絆腳石放在面前、又就了先知來要為自己的事求問我的、我耶和華必親自回答他．」
有人認為以西結書這處，上帝說會自己親自回應，但應該向先知求問上帝，不是向靈媒求問。所以神必不透過死人的靈說話。

　　假設回答者是上帝成立，又必產生另一個問題，為何在掃羅問神如何是好，神 (v6他認真去求問，卻不藉夢或烏陵或先知) 不答覆，轉了一個圈，又由靈媒叫撒母耳的靈出來，從撒母耳的靈回答？
　　歷代誌上十章13-14節總結「掃羅死了，因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命，又因問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以使他被殺…」 之前的罪行沒有使他立即死亡，但交鬼卻是催促自己步向滅亡。他的罪狀：干犯 - (不殺盡亞瑪力人)，不遵守命令 - (私自留下當滅之物)，問交鬼婦人 - 死罪(申18:11, 出22:18, 利19:26,31, 20:6, 27不得交鬼、行邪術)，神一早宣告不准人這樣做交鬼的事，又豈會使掃羅藉交鬼得知自己的下場。掃羅本來就不知自己的結局，但因他找問米等於自己找死，又何需再問別人呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？(林後6:14)神與交鬼者有何相通呢？可以斷定不是神答掃羅。

　　不是出于神，誰能回答掃羅呢？也不是靈媒(她沒有本事)，另一有能力答掃羅的，必定是靈媒背後的撒旦，撒旦有能力知道某些過去的事。
　　例如：邪靈遇到耶穌(路4:34)「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者。」
　　又例如：保羅遇到一個被鬼附的使女，(徒16:17)「 她跟隨保羅和我們、喊著說、這些人是至高　神的僕人、對你們傳說救人的道。」
　　可見魔鬼撒旦(不是人死後作鬼)是有洞悉人過去遭遇的能力，起了他的底細，但卻沒有預知未來的能力。因為牠若能夠預先知道，必定不會藉猶太人迫死耶穌，讓耶穌完成神預定拯救的計劃，但掃羅一定要死卻是不需說明的事實。　

撒旦又怎會知道掃羅的下場呢？

「撒上28:19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡…」
　　這個問題沒有其他有關招魂的記載可以了解。知道掃羅將要「死定」是不足為奇，他領軍面對非利士人也是事實，軍人戰死沙場是平常的事，加上他接獲自己要死的惡噩，（１）精神狀態受了一定打擊(v20)，即時連飯也不吃。（２）身體也不在狀態(v20整日沒有吃)，整晚未足夠睡眠。（３）他自己此舉抵觸神的律法，也招上屬靈的咒詛。所以戰死沙場必可預料。撒旦預言他必死，但又無詳情說明怎樣死，所以容易言中。

「V19…明日你和你眾子必與我在一處了」
　　(v8夜裡去見那婦人，v25當夜就離開。)掃羅從基利波到隱基珥，問完米、食完一餐再動身回程，也不過是同一夜發生的事。按經文編排，掃羅與眾子之死隔了29及30章，但卻描述大衛另一件事，所以不會因29-30章延誤軍情，掃羅與眾子之死在時間並沒有刻意交待， (28:5掃羅扎營的地方，31:1在同一地點戰敗。) 「明日」可以直接指那天的翌日，也可以解作不久將來，可能都是一、兩天內的事，所以也是必中的回答。

總結：
　　為何撒旦要說真話？耶穌說：「約10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．」偷竊掃羅的心、殺害掃羅的命，毀壞掃羅的靈魂，是牠最終目的，還有，這樣做便裝造一個讓人有鬼魂作祟的誤會。

　　掃羅之死是神使他被殺，報他交鬼的罪，這罪已到了極限。我們有理由相信，神不會默許交鬼去求問自己的將來，然而，死人的靈是在神的懷裏，直等到耶穌再來，首先神一定不讓撒母耳的靈被招，活人與死人是不相通的(路16:26)。「掃羅請問米招魂」只是一次失見證的事件，不能當為真理，所以人死後，不會變成鬼魂，也不會打擾活人。