那裏是人的最終歸宿？你如何決定呢？
每個人都期待死後有永生，人若沒有永生，我們為死者所做的一切追思儀式都將失去意義。然而很遺憾，除了基督教的信仰，卻沒有一個宗教很明確提供人永生的應許。
誰能保證
我曾問許多的長輩，當你有一天離開這個世界，你知道你要去哪里嗎？你有把握一定會去那裏嗎？你拜了一輩子的神明有沒有為你預備住處呢？很遺憾，除了基督徒，沒有人能肯定回答這些問題。
要等救濟
若說死後是下「陰間」或上「西天」，卻還需要陽間子孫供應食、衣、住、行、還有教育、耍樂，否則就在饑寒交迫中難以渡日。很明顯，這絕對不是一個令人嚮往、值得我們去的「極樂世界」。這就像出國旅行，旅行社為你安排的大酒店，不但需要你自己預備交通工具、傢俱、寢具、遊樂器材、餐飲…….等，而且還要子女不斷空運給你，你會去住這種大酒店嗎？
六道折磨
若說死後是進入輪回，那也絕對不是什麼好消息，反而是更痛苦無奈的事。根據佛教的說法：「人死後進入天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪回」，在這六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不見得會比現在更好，其餘六分之四則是更淒慘。而進入「天道」的人並不保證從此就過著幸福快樂的日子，因他有一天還是要結束「天道」的生活，再進入六道輪回，如此過慣神仙的日子再回到凡間世界，豈不更悲哀。
總之，輪回是無奈的，必須不斷面對死亡、恐懼，它更是將我們將來與過世所愛親人相聚的期待與美夢完全打碎了。因在無限多的生命次數中，要輪回到同一年代，同一家庭相遇的機會實在微乎其微。
永不超生
更何況，不管你在哪一道，都得不斷面對死亡的恐懼，死後的惶恐，以及永無止境的苦修。如果你有幸達到佛教的最高境界-脫離輪回，進入涅盤，那更沒有所謂的「極樂」可言，因進入「涅盤」是指進入成空化無的境界，靈魂從宇宙中消失，永不超生，以後不必再進入輪回了。這是一種靈魂永遠的滅亡，與親朋好友永遠的訣別。
佛之終者倡導厭世，凡人所「喜」皆被否定，連親情友誼皆為「惡」，能達「空」化境才羨慕「涅盤」，換言之，最厭自己曾經生存過，那麼生存有何價？
神仙貶凡
道教認為人的生命可以自己做主，而不用聽命于天。重生惡死，追求長生，人只要善於修道養生，就可以長生不老，得道成仙。但沒有確實方式可以修得永生，另外，神仙也會被貶下凡做普通人。縱使人已成仙也難有保証，更莫想十拿九穩地得到永生。
耶穌有永生
在所有宗教信仰中，唯有基督教給我們明確永生的應許，這「永生」不是指今世的長生不死，或舊有敗壞生命的延續，也不是帶著罪永無止境的輪回，更不是在陰間每天煩惱吃穿問題，擔心子孫是否有拜祭。
永生有三保
主耶穌應許我們：「信的人有永生」(約 6:47)。這「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，與上帝恢復父子的關係，死後靈魂得救，肉體還要復活(像耶穌復活一樣)，回到阿爸父神為我們所預備的天家，享受永遠的福樂。上帝所應許的永生至少有三樣恩典：
1. 有居處
沒有一個神明為我們死後預備住處，耶穌說：「你們心裏不要憂愁...，在我父家裏有許多住處，...我去原是為你們預備地方。」(約翰福音14：1-2)。唯有耶穌為我們預備住處，使我們免入輪回，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
2. 有引導
中國民間認為人死後，馬上請尼姑、和尚、道士前來為死者招魂引路，但這些法師都不曾死過，更不曾走過陰間或西天的路，如何為死者招魂引路？耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。」(約 14:3)。唯有耶穌基督他從父神來，他曾經歷死亡，並且死而復活，他走過那條路，因此只有他能保證帶領我們回到父家。
3. 有團聚
中國百姓對親人過世常哭得死去活來，不捨之情表露無遺，多麼盼望將來還能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在輪回的觀念裏，要輪為同一家人的機率根本就是零。耶穌說：「我在那裏，叫你們也在那裏。」(約 14:3)。然而，主耶穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓在一起。
以上三種應許，符合中國人的期待，又能滿足我們的需要，我們還有其他的選擇嗎？
你可以怎樣決定呢？
親愛的朋友，你要成為怎樣的祖先呢？你只在意死後子孫對你的拜祭，而不在乎他們生前的孝順嗎？有些孩子生前都不見得聽你的，隔了一代後對於那不認識你的後代子孫，你有把握一定會拜祭你嗎？將自己死後的命運、幸福、安息與否的決定權交在子女，甚至不認識的子孫手中，取決於他們是否拜祭、供奉，這樣明智嗎？如果不幸沒有後代怎麼辦？為何不在自己生前就做好身後的預備？
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約 14:6)經由耶穌的道路，我們可以認識真理，得到永恆的生命，回到父家永享安息。
